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第两千两百九十四章 有付出有收获

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  「如果,我是说如果。」宋主任将周至说过的一些关键点记录了下来,然后问道:「从我们中国的考古文物和史学观点出发,肘子你觉得应当如何定义文明呢?」

「我觉得紧抓住一条——社会结构就可以了。社会发展到了一定的规模,必然会出现管理的问题,那么不管以什么形式进行,管理者就必然会出现。」

「我们其实不用管这个管理者是属于阶层还是阶级,只要其成为了一种普遍现象,我们就可以将这种存在专业社会管理者的社会,定义为文明。」

「这种管理者,有可能以神使的形式出现,那这个社会的仪式性建筑,极大可能就是偏宗教性的;也可能以君主的形式出现,那么这个社会的仪式性建筑,极大可能就是偏宫殿式的。」

「社会要供养这批专职的管理者,他们也需要区别于被管理者的特权,并且将这些特权体现出来,因此就要在遗迹中看得出这样的存在。」

「如特权的存在,可能体现于特殊的,级别更高的墓葬,墓区,居住区的划分;如被管理后的效果,可以从农业区,手工业区的单独设立,或者城墙的修建,宫殿区的存在,国人区,野人区的区分等等体现出来。」

「具体到西方分类里反复强调的金属、文字、仪式建筑、城邦、军队、阶层阶级等,我们不能将之作为文明的核心来考量,只能称其为"文明之体现",可以作为参考物,来综合判定其所在社会的发展程度,但绝不是非此不可的僵化标准。」

「比如没有文字,我们还可以从陶饰,壁画上看出艺术水平,可以从乐器、建筑高度和走向等,佐证出当时人类思维和科学的发展高度;没有金属农具,但是一样可以从仓储面积,居民人数,耕种品种等,推算出农耕规模;」

「不知道有没有阶级,但是我们至少能够从墓葬看出私有制是否已经存在,贫富差距是否已经存在,特权阶层是否已经存在。」

「将这些考古证据通通翻译一遍之后,我们才能得到这个遗迹当时的社会到底处于什么"段位",并由此确认其是否属于一处文明。」

「有了这套理论以后,我们就可以将历史典籍记载中的夏人活动区域画出来,然后在其中众多的遗迹当中,将规模最庞大,分工最复杂,综合实力最发达的遗迹,确立为夏朝的核心区域。」

「甲骨文当中,已经有"区"这个字,表示为"此地",常与某地域相接,表示"某地"。」

「而周人则常将自己的疆域范围称为"有夏


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