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第六百二十七章 天上白玉京,玄都太真王

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  休执性为真。

如何出阳神。

十个九个守,顽空。

若得命基带了性。

白面做烧饼,有准。

陈云坐在静室内,脑海中不由自主冒出了前世看到过的一篇诗词。

这首诗词的名字叫做《步步娇,休执性为真》,作者是谁暂时不知晓。

陈云从这首诗的内容中可以得知作者应该是修道之人,并且道法很精湛,深知阳神的真谛。

许多人认为出阳神守一即可,道家修养之术,谓专一精思以通神。

实际上守一根本无法真正意义上做到炼出阳神,所以诗人在“十个九个守”后边用了两个字形容,也就是“顽空”。

顽空有两个意思。

第一,佛教用语,指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。

其次,对佛老之学的贬称,大概意思是说,听了佛法一些空的道理以后,或者有些没听到佛法的道理,通过他的观想,他觉得世间一切都是空的。

简而言之,一切不存在。

陈云知道这首诗里的“顽空”指第二种意思。

如果只是单纯的守一,便会陷入一种执念中,执着那所谓的“空”。

他对这首诗十分赞同的一点是,出阳神和做烧饼一样,均有迹可循。

陈云喃喃自语将这个方法说了出来,“《悟真篇》有云:三家相见结婴儿,婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。”

三家相见,为哪三家?

在内丹术的理论当中,精气神三者就是三家。

精气神先天本是一体,后天分而为三。

想要真正做到天地同寿、万劫不灭,必须从三返一。

当做到这个境界,便是三花聚顶、五气朝元。

陈云修炼内丹数十年,又得恩师的《破迷正道歌》,自然明白该如何炼出阳神而天地同寿。

其实炼阳神非常简单,无非就是修行到炼神还虚,然后在这个过程中,自然而然就会形成。

当功夫达到一定境界时,修炼者眼前可能会出现雪花飞舞、天花乱坠的景象,此时基本上就能做到出阳神了。

当然,出阳神不是你修为境界到了一定能出成功。

在出阳神的最后关头,往往会有幻象魔境干扰。

只有度过这个劫难,才能够真正成为神仙。

“我已经度过了圣胎孕育和婴儿养护阶段,如今到了出神入


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