不过这止亦是一个猜想。
陆峰很清楚自己是甚么,他的根源还是一个僧,在这个猜想之中,是拥有了猛神和静神,这是“巫教”对于神灵的分类。
庙子里面对于护法神的分类,是寂静尊、忿怒尊和二者相结合的本尊菩萨、金刚。
陆峰始终都牢记自己走的是甚么路子,他修持的是忿怒尊,是自己的“秘密本尊”不动明王尊。
就算是为了超脱,为了成佛积攒大咒力,亦不可怠慢了自己最根本的修行——大手印、不动明王密咒,还有“大慈悲韵”的修行。
无有了这三等修行,他永真无有阶次第向上的可能,他到底不是一个“巫教”的大神巫,他其实还是一个僧人。
如此多的“辩经”,“学习”,便是为了叫他永真在“密法域”的僧人之路上走的更久,走的更稳。而不是叫他到了后来,“舍本逐末”的学习“巫教”的种种仪轨手法,做一个“持咒士”或者是“巫教师”。
吾是陆峰,是扎萨,是永真,是僧人,我是扎萨,扎萨却不是我,但是我是真实不虚的,扎萨,亦是真实不虚的。
是真耶?
是假耶?
都不是,是真的,也是假的,虚实之别罢了。
陆峰手里抱着那些“巫教”史诗,行在路上,止觉得眼前这一条路,越走越是宽敞,到了后来,更是有了一种明悟,一种想要超出、超过的念头。
盖因一把火,资粮到了,火也烧到了!
“是时候尝试完成第七阶次第的‘不动明王密咒’了!
是应修持本尊法了!”
在三年之内无数次的“坛城”的生生灭灭之中。
在自己头顶“戒尺”的“意”的凝聚之下。
在各种经文资粮,辩经切磋之下。
陆峰知道自己的资粮够了。
他越走越快,到了精舍之中,将这些借阅的书籍放在了一楼,叫措索保管后,陆峰告知白玛和真识上师,他须得开始闭关,若是有人寻他,便说他在闭关,不能见客,如若是有了甚么事情都往后拖延等等,随后去看了才旦伦珠。
才旦伦珠有真识上师用心教导,不须得陆峰操心。就算是无有真识上师用心教导,才旦伦珠的路也走不歪,他的“侍从”,便是宝音和宝珠两位转世佛子,怕是都比不上他的扈从,和陆峰这样光有佛光无有护法神,和宝音宝珠这样既有护法又有佛光的人相比,才旦伦珠无异于更像是一尊真正的“转世佛子”,
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