的“巫教”相互学习借鉴之后,便形成了新的“巫教”——变成了“佛”所创立的教,其中的大贤者,成为了“大觉悟者”,“大智慧者”,“大慈悲者”,大得道者和佛门对于“觉悟者”的称呼,重合在了一起。
所以,仅仅是从称呼之上,便可以看出来“巫教”的这典籍,究竟是甚么时间写出来的,反正陆峰是看的清楚,这一本“巫教”的大得道者,应该是一位“菩萨”,上面说这位菩萨因为精通小五明之中的三明,已经去了净土之中。
见到这里,陆峰便更加肯定,这是“佛法”时期后的著作,可能和罗仁·赞丹尸佛是同一时期,也可能是之后的“巫教”得道者,他的这一本书,便是受到了外来的僧侣的影响,不过这也有一些好处,那便是陆峰起码能够看得懂了。
叫陆峰写诗,陆峰是不会的,但是将其当做是一个可以阅读的字典,陆峰一点问题都无,他将镜韵拿了出来,便看到这位大得道者所书写的,都是文字之美,陆峰顾不得品读这文字之美,他还有事情要做,将其仔细的收拾干净之后。
便是第三个藤箱。
打开第三个藤箱,陆峰拿起来了上面写着“卍”字符号的蓝皮折经书,打开看了一眼,陆峰神色便郑重起来。
此中,是为咒术!
准确的来说,是咒术之中的“诅咒术”,是用来诅咒杀人的法子,是瑜伽士们,一些修行了这种咒术的上师们用来互相攻伐的手段,用来建造“垛”,伤害别人的手段,用来制造诸般的不可思议手段的“密本”。
对于这些,陆峰最早也止有耳闻,无所见,因为这些东西便都是真正的不传之秘,诸多上师大多时候是不会将这些手段传承给别人的,这,可以是一种“巫术”,也有上师,将其称之为“佛法咒术”,也可以是其余之物。
不同的人,对于这种手段的称呼,自然便都是不一样的。
这才是真正的,隐藏在了佛法之下的东西,是密中之秘。
大白伞盖佛母她的宝伞所遮住的诸多咒语,咒术,最多的便就是这上面的咒语,用来伤害人的,诅咒人的“咒术”。
中原的高僧曾经嫌弃过密法域的咒术,自然,密法域的上师们对于中原的僧人也有过言语,不过应如何说呢?既然交流,便就有过影响,比如说陆峰想要将自己修持的“大手印”修持到了“大乐”的境界,正常情况下是需要“空行母”的帮助的,可是他现在修行的这个,并不须得“空行母”,准确的说,是一位女性修行者的帮助的。
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