到礼遇。就算是日后离开了庙子,亦会被记录在庙子之中,在重大法会的时候,受到邀请,坐在“措钦大殿”靠后的地方,成为措钦大殿之中僧侣的一员!
——止这样有一点须得注意。
那便是扎仓并非一个,是好几处扎仓。
僧人进入扎举本寺学习,是以“学村”为最小单位,几个“学村”组成一个扎仓,扎仓和扎仓之间,自然是平级,扎举本寺,有五大扎仓,也就是说,有五个大僧院,扎举本寺扎仓的堪布,由一位大学问,大功德的札萨克上师出任,他为五大扎仓僧院之堪布,统领五大扎仓。
而在这两者之上,便是最为殊胜的“措钦大施主”。
这样的“措钦大施主”,便是给整个寺庙的所有僧人,进行一场大布施!亦就是整个扎举本寺和五大扎仓!
这样的“措钦大施主”,在扎举本寺,便是连主持法王,都能见上一面!无止是能受到法王的赐福和接见,甚至还能得到诸多特权。他之姓名,会被誊抄上册子,记录于扎举本寺,并且送往诸法本源之寺!
这样的大施主,在重大法会,诸般集会场合,甚至于在诸法本源之寺的至尊呼图克图的大集会,若是不嫌路途遥远,亦可去亲自参加!
可在集会之中,有一席之地!是被诸法本源之寺认可的的大施主。
在密法域的五大寺庙,四大护法寺做大“群哉”,都有此效果,更是在做过大“群哉”的寺庙,在大法会和集会之中,可坐在法王之后的一排座位之中,得到佛源和诸般加持!
得见法王之后,可在转世轮回之中,得到主持法王无上加持,真性不昧,再度轮回转世到大上师,大贵族之家庭,消除罪孽,得见真性真空!
尽管如此,真识上师也直言,这三种大布施之中,最为殊胜的第三种大布施,他便是在庙子之中如此多的年头,亦无从得见过一次!
起码在吉德尔草原之中,有资粮做如此大布施的家族,都是有数目的,和天上的星星一样,止最明亮耀眼的那几颗,方才有此资格。
如此看来,伸着手指头来数数,无非是几位汗王家族,章京家族,札萨克家族了。
止这样的大家族,并无须运用这般大布施的手段,去诸法本源之寺,他们自可有资格,无用大布施就去诸法本源之寺,故而此种方法,是能者用不到,想要用者,又凑不齐这般大的布施数目。
故而这么多年,他止见得最多的,便是为了免除“僧差”,做的这学村的大布施。
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