朱翊钧玩个弹弓,都被李太后管束,他不乐意,自然要辩上一辩。
但是和李太后辩论,要讲究方式方法,不能直接说,朕就是要玩,那样只会换来大嘴巴子。
那是把矛盾尖锐化,非但不能解决问题,还容易把问题复杂化、扩大化,从玩不玩弹弓,上升到孝不孝的大是大非之上,变的一塌糊涂,弄的一地鸡毛。
李太后看着陈太后无奈的说道:“姐姐你看,之前跟姐姐说,不能约束皇帝,那一堆道理砸下来,弄的好像我回护皇儿,像是犯了错一样。”
陈太后则是笑着说道:“那不如听一听皇儿的说辞?”
朱翊钧颇为严肃的说道:“夫子说:人不可以不知人,而知之甚难。尤其是对于君王而言,要知人善用,那如何知人呢?夫子说:要视其所以,观其所由,察其所安。”
“视其所以,就是说,要看他的所作所为是善是恶,为善,则为君子,若为恶,则为小人。”
“观其所由,就是说,要看他的所作所为的理由原因,真心实意则为善,饰貌伪言则为恶。”
“察其所安,就是说,看他的所作所为心安于什么,心安于所知则为善,畏威怀利则为恶。”
“元辅先生说道这里的时候,颇为感慨的说,果出于心之所安,则善矣,不然,则亦暂为之耳,岂能久而不变哉!”
“陆树声负有盛名,人人皆言其刚正,看他平时所作所为,皆善之举,看他做事的理由也是出于真心实意,尽己本心,但是他做这些事,做这些事的理由,并不是心安于心中的道义,所以只是短暂,而不能长久。”
“所以陆树声成为了族党的拥趸,因为他的所作所为不是出于心中的道义,这是畏威怀利则暂。”
“李乐则不同,张四维手段尽出下作至极,但是李乐所作所为出于心中义,这是心之所安则久。”
“当然,相比较族党,可能元辅先生更让人害怕。”
张居正的那句感叹并没有指名道姓,但是朱翊钧却非常理解张居正到底在说什么,这孔夫子说的很对,畏威怀利则暂,心之所安则久。
可是人心隔肚皮,张居正这种经年循吏都无法完全知人,到底如何才能知人呢?
难道把人的心挖出来,晒一晒,晾一晾,才能知道吗?
朱翊钧能听明白张居正到底在感慨什么,他直接指名道姓,张居正就是在说陆树声和李乐的对比,朱翊钧是生怕两宫太后听不明白张居正在说什么,才直接点
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