大明的社会意识已经严重和大明的社会存在脱节,这就是大明朝堂上,遍地都是贱儒的原因,就像是晋惠帝会问何不食肉糜一样,晋惠帝是天生痴傻,而大明的贱儒们是不听不看不说,假装不知道。
而朱翊钧和张居正作为帝国的决策人,不停地推动矛盾说和实践的根本原因,也是减少这种脱节,让大明的社会意识仍然能够指导大明社会存在。
天命法统,包含的东西极多。
社会存在,是大明社会的物质基础。
社会意识,是大明社会的顶层建筑。
社会存在包含了自然禀赋、人口结构、生产方式、物质的丰富程度;而社会意识,则是包含了政治、法律、哲学、艺术、宗教等等对世界的精神认知。
大明的社会存在主要由生产者穷民苦力在创造财富,而大明的社会意识,则主要由肉食者们消费财富,定义意识的标准,而这个标准完全脱离了生产者。
万历元年开始,对驿站的官身马牌进行了清理,无数寄居在官路驿道的山人们,被大明皇帝一刀切禁止了他们的官身马牌。
这些个山人对大明的认知是极为片面的,王世贞眼中的大明和挣扎求活的大明是完全不同的。
王世贞的眼中,是京师西山漫山遍野红遍天的黄栌树、是京堂前门楼的烤鸭、是晨钟暮鼓、日出而作日入而息下的和谐、是大隆兴寺人来人往的香客、是禅音、是雅乐、是丝竹萦耳,王世贞离开京师的时候,或许会对京师的人不屑一顾,这京师的人,出手阔绰的同时又扣扣索索。
王世贞的下一站是苏州太仓,他在清晨的冷雾之下,来到了王锡爵豪奢的南园,还没进门,婢女已经讨好的迎了上来,将他的鞋子脱下来,侍女用袖子帮王世贞把鞋子擦干净,放到一旁。
在南园的鸳鸯馆里,这从京师归来的王世贞靠在凭栏处,品着刚刚沏好的清前龙井,这茶是大明的贡茶,这南园里有这种茶,自然是南衙普遍僭越,他靠在凭栏处,看到的是台馆分峙回廊起伏,是水波倒影被江南的风轻轻打散的温婉。
给王世贞沏茶的少女,将做好的二两银丝糖,放在王世贞的面前,糖丝雪白、纤细,如龙须,女子的手葱白晶莹,纤细而富有韵味。
清晨醒来的时候,侍女早已离去,昨日的游龙舞凤已经成为了过去,侍女已经准备好了精致的早点,主食是雪梅堆,金黄的酥皮上点缀着红绿瓜丝和这年头极为昂贵的、堆叠的像是雪梅一样的白砂糖,一口咬下去,松的掉渣。
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