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第三千一百二十一章人与非人

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要则是因为人类不可能完全按照定义去处理物质世界的各种情况,肯定得灵活地变化。有时候连人类自己都有三六九等,比如有自由才算人,没自由不算人,

贵族,公民,自由民,奴隶。贵族就是权利多义务少,公民是权利义务比较平衡,自由民则是义务多权利少,奴隶则只有义务,也就是奴隶不是人。就人类内部权利和义务都没分配好呢,如果非人的数量增加,仅凭人类的游戏规则根本吸引不了他们。到时候非人自己搞个游戏就行了,根本不需要和人类玩。

东西方思想的主要差距就是,东方人更重视权利和义务的平等,而西方人更纠结对人的定义。

所以东方人很累,因为要求每个人都尽义务,好像从来不提权利,其实因为生而为人的权利已经如呼吸一样习以为常,反而让人感觉不到。大多数人追求的是尽更多义务,得到更多的权利。

西方人很少提义务,只提作为人的权利,他们的话语只围绕着人,至于那些尽义务的事情能丢给非人就丢给非人。而要做到这一点就得定义人,人首先得有自由,至于自由到底是什么,他们说了算,所以人就算失去一切,也应该得到自由,因为有了自由才算人。没有自由,只有财富也只是非人,就可以被杀。

所以随着科技进步,到底什么是人?需不需要定义人,这是很西方的思维方式。

杜兰认为根本不需要定义人,反正尽义务的都应该算人,不尽义务的才不算人。等他做了皇帝,肯定也会宣传君君臣臣父父子子,每个人都要尽义务,率土之滨莫非王臣。

人形兵器只要完成义务,就也是人。机器人、电子人、生化人也是同理,能完成义务就是人。反之,如果皇帝和贵族无法完成义务,也不算人,就是丧尽天良。

“你们还是在担心分配问题,什么人不人的都是虚的,都只是表面现象。你们最担心的还是自己在分配关系中能不能保持优势,担心人类会在和电子人的竞争中落败,掉入分配关系的最低端。你们担心电子人尽义务的能力比你们强,所以想要通过定义人的方法去否定他们,这是不对的。”杜兰说道:“落后就要挨打,挨打就要站稳,人类应该想的是用技术提升自己,而不是想着否定电子人的实力,不该想着让电子人多尽义务少拿权利。”

大家都沉默了,杜兰还真是露骨,甚至都有些反人类了。

“你这样也算是人类么?定义人类本来就是我们的权利。”一旁的boss忍不住说道,他肯定是不承认电子人是人的。


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