交出自己的资源，这和自杀一样，所以不自杀只能被他杀。
于是推恩令和察举制并行，最终解决了大宗的问题。大宗把资源分了，但还有办法继续维持自己的地位，那就是自己要做个孝子贤孙，掌控官职，地位就可以稳定。
而小宗拿到了家产，同时他们也可以努力做个孝子，也一样有机会得到推举。
大家都满意，皇帝得到人才，大宗得到了保障，小宗得到了生存的资源，三赢。
而且官职这种虚的东西，可以突破财产的限制，能团结更多人。以前是有多少财产就养多少门客，但现在可以突破上限，让有财产的小宗主动靠拢过来。
继承财产已经不是最重要的，继承官职才是最重要的，他们不再是血统贵族，而是门阀。于是有了九品中正制，但这种隔绝也没用。在南北朝，寒门的剑也未尝不利。
于是就到了科举时代，没办法继承了，只能考试。不过因为知识垄断，加上科举也需要推举，所以大部分官职还是掌握在豪门手里，而这个时候还有很多富商，却没办法参加科举。
但继承职位的垄断已经开始衰败。
最终到了宋朝门阀的垄断结束，官职不再由门阀继承垄断，寒门也有争取的机会，于是贵族和寒门合流成士大夫。但这个时候百姓的冲击又开始了，商人有钱也想要科举，手工业者能赚钱也想要科举。
当然这也免不了战争的洗礼……
继承制度就是一种垄断，父辈的资源只能给嫡长子，别人不能染指。不过随着发展，可以继承的东西从实际的土地慢慢地虚化，从土地变成了官职，从官职变成了一种学习的态度。
万般皆下品惟有读书高，虽然土地和官职都无法一直垄断继承，但对学习的态度却可以一代代地相传。因为大家都相信只要学习好就可以得到资源。
这也是为什么有些国家可以接受快乐教育，有些国家不能接受的原因。
接受快乐教育，那是因为继承制度已经垄断了资源，学习好也没什么用，精英阶级有自己的继承游戏，和百姓无关。而不接受快乐教育是因为很多东西是不能通过继承垄断的，这些东西都是抢夺的目标。
不一定是实际的土地和金钱，而是一些虚的东西，一些虚的却可以团结大家的东西。
这些虚的东西没有具体的主人，不会从父继承到儿子，每个人都可以通过学习去抢夺，谁抢到就是谁的，有能者居之。
“所以最重要的不是有形的东西，不
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