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第三千八百零六章教化

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  通过实习,了解了美食财阀内部的各种派系,很复杂。

“等实习结束之后,就应该是校园祭了,十杰也会登场。秋季选拔就等于中忍考试,大家各显胜通,主角也看到了更高的境界。这个时候就是更强的敌人出现,十杰拥有顶级的资源,不只是厨艺,对厨艺的开拓更是到了不可思议的地步。可惜十杰终究是通过贵族规训之后德才兼备的人,他们的德已经超越了才。”杜兰说道:“是唯德是举,还是唯才是举,亦或是德才兼备?有趣。”

德是中原思想中一个非常有趣的概念,也是很重要的概念。因为西岐灭商,就是以下克上,周文王虽然在殷商关押了七年,但最后商纣王还是赐予了周文王斧钺和弓箭,让他回西方代表殷商实行裁决。所以理论上西岐就是殷商的手下。

西岐自身的力量也不是殷商的对手,所以西岐灭商是没有法理支持的。如果西岐能赢,那其他诸侯是不是也能一样讨伐西岐?

西岐需要一个理论支持自己的行为,当时大家都是看天命。而最大的天命就在殷商,如果西岐也说自己是天命伐商,大家不见得相信。

所以不能说天命,得说德行。并且说天命会随着德行的变化而变化,以前殷商有德,所以天命在殷商,现在殷商失德,所以天命改变了,不再保护殷商,而是转向了西岐。有德之人可以取代殷商。后来楚王问鼎中原,周天子也说天下是在德不在鼎。

但问题来了,德到底是什么?

《易经》里的德其实就是族法族规,就是如何让自己遵守周礼。但礼崩乐坏之后,德被赋予了新的含义,仁义也都属于德。

然后天下一统,德成为了推举人才的主要标准,但解释权还在贵族手里。于是就出现了很多评论家,他们做的事情只有一个,就是对人才进行评价。曹孟德、诸葛亮都受到过当时著名评论家的高度评价。

有了这些评价,人才被广为告知。当时甚至还有专门评价人才的各种书籍,看面相的、看举止的……还有专门对人才评头论足的《月旦评》活动。

那么德到底是什么,对当时的贵族来说,德就是他们一张嘴,他们说什么就是什么。

之后曹操提出唯才是举,就是对当时的一个挑战。结果也失败了,最后还是唯德是举。只是德到了九品中正制的时候,已经不只是贵族说了算,朝廷也会派人一起评价,一张嘴变成两张嘴。

在科举之后,才的重要性越来越大,和德并肩。

“远月学院的厨师就需要德


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