么坐。”
官员们这才纷纷坐下,苦禅大师也十分意外,看着眼前的萧风,历尽沧桑的脸上露出了一丝微笑。
“萧真人,你本可以坐在主案之后的,那样你居高临下,气势上先赢了一半。以你的身份,也没人会觉得有何不对。”
萧风既然说了不以官身,苦禅大师就没有叫他大人,而是以道门真人的身份来称呼他。
萧风淡淡一笑:“理之所
在,岂是气势能夺的?上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。所以不坐上位也没什么。”
苦禅大师微微点头:“然真人以入世为道,和光同尘,身居高位,如水悬其上,其祸已成势,真人以为如何?”
水处众人之所恶,历来都解读为水愿意呆在众人不喜欢的低洼之处,默默地滋养万物。苦禅大师以此为刀,说萧风如水处高处,已成悬河之害。
萧风微笑道:“大师只知其一,不知其二,众人之所恶,因时而变,并非一味地指在低处。大师此言,正可谓一叶障目。”
苦禅大师笑容不变:“真人说话,当有依据。大人说众人之所恶,因时而变,可试举一例吗?”
萧风笑道:“何必一例,简直举不胜举。当年宋朝鼎盛时,河南、山东一带是为善地,忽一日辽、金齐至,铁蹄铮铮,善地变为恶地。
千百年来,衣冠南渡之事屡有发生。就如今时今日,原本沿海富庶之地,因倭寇横行,又有几人愿意居之?”
这确实是难以辩驳的铁证,所谓善地恶地,并非完全指自然条件,更多的时候指的其实是人文环境。而人文环境最是变化无常,岂有不因时而变之理?
苦禅大师沉吟片刻,找到了萧风话里的漏洞,知道他有偷换概念之嫌,于是微微一笑,迎头一击。
“真人所言,是指真正的地方。但道德经中所言的‘水处众人之
所恶’,却是以实指虚,说的是人在社会上的地位。
真人不妨再举个例子,说明何时何地,众人觉得高位是恶,低位是善的。”
萧风微微一笑:“古来隐士高人,松前月下,何其多也。如陶渊明、伯夷、叔齐等人,皆以高位为恶,难道是假的吗?”
苦禅大师再次沉吟:“陶渊明、伯夷、叔齐等隐士固然存在,但那只是当时个别能人高士的想法。
而‘水处众人之所恶’,说的却是众人。也就是多数能人高士的看法。
因此还请真人说明,
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