此番言论抛出,众人皆有惊骇之色。
惊骇之余,又若有所思。
因为这样解释《礼记》,逻辑上才说得通,主流解释反而在闪烁其词。
这还牵扯到花石纲臣子和百姓,有没有义务“进献”。
按照主流解释,臣民就该进献国君,进献花石纲便有了理论支持。
而朱铭这样解释,臣民是否进献国君,《礼记》并未规定相关义务。可以献,也可以不献,强行索要花石纲就是违背道理的。
众士子面面相觑,他们倾向于朱铭的说法,但科举考试肯定不敢这样写。
朱铭问张根:“张团练以为然否?”
“然也。”张根非常厌恶花石纲,他当然得支持这种说法。
李道冲派来的心腹,暗暗记下朱铭这番言论。
朱铭打着王安石的招牌,又说了一番道理,终于来到正题:“吾虽不才阅读儒家经典时,也略有一些心得。我认为学子开蒙之后,应该先读《小戴礼记·大学》,《大学》完全可以单独成篇。”
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
“大学者,大人之学。明德者,人具众理而应万事。亲民者,可读新民。明白了道理,就能吐故纳新,德行和才学随之精进。不断精进,就能止于至善。这是《大学》的纲领,也是做人做事的纲领。”
“……欲诚其意者,先致其知。致知在格物……格物之法,我亦有所领悟,今后讲《道用策》时会详谈。”
“我辈读书人,当以大学之道为根本。即格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下!”
李道冲派来的心腹,再次记下朱铭言论。
之前还算有王安石背书,此番说法却属于洛学,二程首先把《大学》单独成篇的。这已经犯了徽宗朝的学禁!
洛学并未传播到金州,特别是宋徽宗学禁之后,就连进京赶考的金州士子,都对二程的学问没有什么了解。
此时听朱铭说出“修身齐家治国平天下”,士子们都感到热血沸腾,仿佛一下子找到了人生方向。
(本章完)
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