这位明显是王安石的徒孙,王安石最初推崇性善论。后来又变成性无善恶、情有善恶,性是先天的,情是后天的。
不过,王安石最后还是承认性有善有恶,观点跟扬雄比较类似。
“你们都错了,”很快又有士子站出,“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让?孪生兄弟之间,如果哪一个饿了,必然要抢兄弟的东西吃。婴儿晓得什么?哪里懂得谦让?这就是天性使然!”
“胡说八道!”
支持性善的士子怒道。
支持性恶的士子问:“你说性善,那婴儿必懂的辞让。我只听说过孔融让梨,却没听说过婴儿让梨。正因为人性本恶,所以才要恪行教化,让孩童都祛恶扬善。便是人长大了,也时时有恶念。所谓君子慎独,就是时时刻刻自省,压制摒除心中之恶。”
支持性善的士子反问:“为何没有读过书的孩童,也晓得孝敬父母?”
“教化只是读书吗?父母的言传身教也是教化。”
“孟子说,人性就像水一样。上善若水,水没有不往下流的,人性也没有不善的。难道你能说水不往下流吗?”
“孟子说人性像水,难道人性就一定像水吗?我还说人性像火呢!”
“你竟敢质疑孟子!”
“孟子就一定正确吗?我学的是陛下之学。陛下说,凡事需要大胆假设、小心求证。人性像水该怎样求证?你能证明吗?我告诉你,水往下流是因为重力,是因为地球的引力!如果地球没了引力,水往上流也非不可。”
“胡言乱语!水怎么可能往上流?”
“没有地球引力就能往上流。没有引力,人还能飞起来呢!”
“伱们不要吵了!人性是善恶混沌的,学好就善,学坏就恶。”
“放屁,人性本善。”
“不对,人性本恶!”
“……”
朝廷要把《荀子》升经的消息传出,洛阳城内外几乎每天都能看到这样的辩论。
孟子在此时的威望,毕竟不如明清两朝,还没有变成绝对的圣人。
而真正的圣人孔子,并没有评价人性善恶,只说了一句“性相近”。
刘延年坐在旁边默默聆听,他觉得不该讨论善恶,这玩意儿根本辨不清。
想要攻击荀子,应该从“礼伪论”下手!
(今天生日,白天耍去了。)
(本章完)
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