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1054【武大郎的安西梦】

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劣,他们自己都很少用。这两国文字,灭了也就灭了,根本掀不起什么浪花。

回鹘文字却不同。

它从粟特人那里借来字母,已经发展了几百年,就连后世的满蒙文字,也都源自于这种字母。

一旦直接禁绝,等于把故高昌国境内的所有贵族、学者和僧侣全部变成文盲!

所以朱铭稍微缓和一点,允许回鹘文字在非官方文书和经文当中出现。以汉字的强大,又有官方的推广,干掉回鹘文字是迟早的事情,能用文化取胜的东西,就不必急于诉诸武力了。

随着大明王朝的统治加深,主动学习汉字的本地人,必然会越来越多。

被朝廷派来的,不仅有行政官员,还有许多汉地高僧。

这些高僧,以佛教徒和景教徒为主。

朱皇帝甚至直接取缔河西走廊的景教,把那里的景教寺庙全部充公,景教僧侣一股脑儿扔来安西都护府辖地。他们当中的很多人,已经学会了汉字,即将被安排到安西各景教寺庙。

佛教和景教,由于在故高昌国信徒最多,而且民间影响力最大,是大明朝廷的主要汉化目标。

甚至朝廷还给出限期命令:安西都护府辖地的佛教、景教高僧,五年之内如果还看不懂汉字,不得在寺庙当中担任重要职务。十年之内,一座寺庙的僧侣如果识字率(汉字)不足三成,这座寺庙就会被朝廷下令取缔。十五年之内,寺庙里公开使用的经书,必须全部采用汉字版!

另外,还用谣言的形式传播以下内容,如果其他教派不向佛教、景教看齐,不主动跑来学习汉字、用汉语念经,那么未来朝廷会禁止该宗教传播。

变相逼着各教派汉化!

反正宗教问题不用担心,抓住佛教和景教就可以——这两个才是主流。

高昌这边的摩尼教,由于做了几百年回鹘国教,早就脱离群众失去民间影响力,跟汉地的摩尼教完全是两回事。前者代表着贵人利益,后者却是造反专业户,双方碰到一起肯定互斥为异端。

拜火教也在持续衰落,但跟摩尼教刚好相反。

高昌摩尼教由于脱离群众,信徒大多属于上层人士。

而高昌拜火教,城里的寺庙已快被拆完。主要存在于广大的乡村地区,信徒多为中小贵族和普通百姓。而且因为教义问题,这个宗教不可能做大——它在波斯被赋予了民族主义特性,再怎么改良也必然越来越小众,所以在高昌地区遭到所有教派的共同排挤。

如果


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