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第十七章 哑火

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  孙亦谐的回答,确实出乎了那白衣僧人的预料。

若换作一般人,在背后说别人坏话时被抓包还被反呛一句,那肯定是很尴尬的,但孙亦谐却靠这一句话全给防出去了。

白衣僧人一琢磨:这小子有点儿没脸没皮啊,那我继续逗他也没什么意思了,直接入正题吧。

“哼……好吧,我就当你听不懂。”白衣僧人冷哼一声,把刚才那事儿一笔带过,顺势又道,“那我再请教你们另一件事……”他顿了顿,语气变得有些冷,“你们此前可曾见过两名僧人……他们一个四十来岁,身形枯瘦,另一个三十岁上下,身材非常高大……”

他这句话还没说完呢,孙亦谐和黄东来就已经明白这和尚指的是谁了。

此处咱也书中暗表,眼前的这名白衣僧人,和前文书中死在川棚庄里的那两俩和尚——阿闍坊义亘、阿闍坊幸亘,乃是同门中人。

虽然他们旅行时一般都会对外宣称自己是“一向宗”的人,但其实他们真正的宗门,名为“埆形宗”。

埆,即校正;形,即人形;从这名字您大致也能猜出……这不是什么正经的宗门。

事实也确实如此,这“埆形宗”是一个彻头彻尾的邪宗,宗内皆是一群以“采生折割”的买卖为本,以此来研究各种邪术的邪僧。

我说“采生折割”这词儿可能有人不明白,简单说吧,即便在人贩子这一行中,这也属最最歹毒的一支;他们会将正常的儿童拐去,挑选出一些他们认为相貌好的卖入娼门,剩下的则进行惨无人道的残害,或是剐目割舌、或是断其四肢……把好端端的人生生残害成“怪物”,再拿去展示乞讨,以此博取世人同情,赚取钱财。

在我们所熟悉的历史中,《明律》上便有一条——凡采生折割人者,凌迟处死,财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情,并流二千里安置。为从者斩。

从这儿便可以看出,这行存在已久,且令人深恶痛绝。

而且,“采生折割”不仅是中原,外国也有,您要看过电影《贫民窟的百万富翁》应该会有印象,那片里也有相关的情节。

眼下这“埆形宗”,干的就是类似的事,不过细节上有所不同……

因为在这日本战国时期大部分老百姓都自身难保,所以指望抓孩子去街上“展示乞讨”、“博取同情”这是不太可能的,但是……将孩子拐去先“改造”一番,再卖给一些有特殊癖好的富人或大名,这门生意是有的。

埆形宗这帮


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