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第九十四章 后台

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御道出现,八卦环绕周身,血魔被黄帝与青年道人前后夹击。

“伏羲,黄帝,我血魔还会回来的!”

“好好在封神榜中呆着不好吗?”

“时不时出来现世,你们真是一点也不安生!”

血魔在两人的攻击下灰飞烟灭。

“韩易世。见过两位先贤!”

“有礼了×2。”

倭寇部众被甄英莲一招绝杀灵魂而死。

“我做个中间人,立下约定,我们这些老家伙就不要插手不插手人间战场,让他们自己决定自己的命运。”

……

天下势力有三个方向。

西边郭瑞金,宗教起家,平民起家,重法家,儒士天然排斥。

这样就使得郭瑞金走上霸道,兵强天下;凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。

走向了始皇帝的一个方向,侧重于表示压制思想的一个过程。

凭借武力又假借仁义者,可以称霸天下,所以称霸者必须具备自身是大国的条件。

富国强兵,武力征服,建立新的秩序。

公平教有汉中,川渝地区为根基,人口,耕地充足;自身能以六畜祭快速制造战力;实行耕战体系,凭战功升迁爵位。

山帮位于东,非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣,减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。

只有达到这个水平,才可以说是仁政,这是山帮的追求。

用武力让别人屈服,别人未必是真心屈服,只是力量不足以反抗罢了;用道德让别人顺从,别人才会心悦诚服地顺从。

王霸合并,教化与兵强天下并行,以仁政征服思想的一个过程。

强军,保护自己不被伤害,但也不伤害他人,以强军震慑不臣,提供实行仁政的环境。

土地国有,国家承包给个人种植;生民有平等的政治权利;实行全民教育。

探索如何让生民安居乐业的道路,弘扬王道精神,关注大同世界的理想。

东南的白莲教,政教合一,教兵,教主。

政权和神权合二为一的政治制度。

其基本特点是:国家yua

shou和宗教领袖同为一人,政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据,宗教教义是处理一切民间事务的准则,民众受狂热和专一的宗教感情所支配。

沈白衣自称名号为“佛


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