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第七十八章 杜如晦的决定

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  看着迷茫的离开的颜勤礼,李泰微微叹了一口气,改造颜勤礼的工作不好完成啊。

希望这枚种子能在颜勤礼心里生根发芽,因为李泰真的需要一个学术上志同道合的大佬、

至少现在以李泰的眼光去看,整个唐朝有可能与自己志同道合的学术大佬也就颜勤礼而已,当然有比颜勤礼更强的人,比如孔颖达,但是这些儒家大佬不跟自己混啊!

说实话,李泰哪怕从后世来,却也没有歧视儒家的意思。

毕竟正是在儒家文化统一了华夏思想,成为了执政纲领,这才缔造了盛唐的局面。

就整个华夏文明来说,这也是无可置疑的最璀璨的一刻。

但儒家的治国方针,在盛唐之后,也开始进入了无路可走的地步。

因为在这一刻开始,从百家争鸣时代一路走来的儒家已经走到了巅峰,从这一刻起,以儒家体系为代表的生产关系,已经不适合这个越来越是发达了生产力了。

所以儒家在盛唐走到了极致,宋明两朝的儒家思想顶多算是自救,哪怕王阳明开创出了心学,但这门学说也不足以支撑起一个国家治国根基的地步。

至于外来的佛家,看看在治国上居然会被印度教给干掉,就知道佛家是多么不靠谱,就治国方面,儒家根本就在佛学上吸收不到什么营养。

所以,李泰不是说讨厌儒学,而是明白,这门从诞生起一直到现在,学科治国道路已经走到头了。

想要让唐朝的盛世延续,那就必须要找到一门新的学科作为指导思想。

而这门学科不可能无缘无故来的,需要六经注我,也需要我注六经。

这需要在经书上有着极强造诣,同时也必须要有自洽的理论。

别指望李泰,李泰是真做不到,让李泰提出观点还行,  但想做学术论证,  那就省省吧。

所以李泰选择了颜勤礼,  让他去自己琢磨与发觉。

毕竟对这种人来说,你告诉他的他未必会相信,但他自己发掘出来的他才能坚信。

所以李泰也不过只给了个提示而已,  能不能找到相应的答案,就看他自己了。

“而且……我与儒家间的斗争现在也不过只是序幕,  等到李承乾亲政怕是会真正拉开。

虽然我嫌弃儒家的道路走到了尽头,  但在七世纪依旧是最先进的文化,  而且是正走向巅峰的先进文化。

等到我与李


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