靠着剑典带来的这些优势，静斋精英弟子不仅在修行的进境上远超常人，由于回气与功力上的差距，在同层次的战力亦是非同寻常，非是传承一般者可以匹敌。
昔年已臻大宗师层次的宁道奇拜访静斋，想跟梵清惠谈佛论道，较量武学，最终在《慈航剑典》前知难而退。虽然没有真正比试，但也可以看出他将梵清惠视为了同层次的对手。
实际上，若是梵清惠真正使出压箱底的绝技，强行催发人体深处的潜能，短时间她的战力可以提升到超越常态不少的水平，具备与大宗师级数一较高下的能力。
东汉明帝夜梦金人，遂兴起遣人往西域求佛法之心，至大月氏得遇天竺大德高僧竺法兰和摄摩腾，以白马驮经返回洛阳，建立白马寺宏扬佛法，为中土第一座佛寺。
自此之后，天竺高僧陆续到中土进行译经，其中对中土武林最有影响力的，则是《安般守意经》和《阴持入经》两经。
前者为习禅之法，讲呼吸守意，与道家吐纳炼丹之术吻合至天衣无缝；后者讲佛教名数，涉及宇宙人生的关系，以无上意识为本元，令当时武林耳目一新，胸怀扩展。白马寺亦成为佛门圣地。
说到底，无论是净念禅院的了空，还是慈航静斋的梵清惠，他们俩此刻所使出的秘法，究其根本，都是源于这两经的理念，以意识开发潜能，初步进窥天道的至境。
霎时间，了空“万念归一念，一念化无念”，对人无念，对己亦无念，只有本源佛性；梵清惠“破而后立，颓而后振”，一月普现一切水，一切水月一月摄，仙胎大放光明。
在她全无花巧，却是大巧若拙的剑式之下，古剑尖端发出的剑光忽盛，有如月映万川一般，返照出了空内藏与外显的佛性，相当于集两人精神力量于一剑之间，封锁了赵青能够变幻的每一处方位；
剑招既出，剑芒凝练如一，唯有正面相接一条道路可走，没有丝毫躲闪与借力卸劲的可能，演绎出了彼岸剑诀的无穷玄奥、惊天威力。
即便是赵青，在见到了这般完美无瑕的一剑后，心中也生出了赞叹之意，身形不退反进，手上罡气长剑凝练化作一道贯穿长空的虹光，朝着袭来的璀璨剑光迎去。
刹那之间，便以灌注其中的凌厉剑意与磅礴力量，轻而易举地撕裂了了空“达摩手”回旋劲道的干扰，紧接着正面破开了梵清惠超越巅峰的绝世一剑，粉碎了对方剑芒中附着的佛性。
在赵青刺出的这一剑威胁之下，梵清惠不得不向后急退了十数丈距离
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