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附录2 劳 动 与 享 受

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  劳动与享受的关系对人类历史进程具有重大的作用。讨论劳动与享受的关系,也可以为我们认识历史和现实乃至展望将来提供重要的线索。

一、劳动与享受分工的形成

劳动是人类所独有的行为,是能动的有意识的活动,这当然是相对动物本能的生存活动而言的。如马克思所说:“我们要考察的是专属于人的劳动。蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前;已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念的存在着。”(马克思:《资本论》第一卷第202页)正如人是从动物进化而来一样,劳动也是从动物的本能进化而来。从动物本能的生存活动到能动的劳动,这是人类进化史上最为辉煌的篇章,因为人类对大自然的一切改造都是从这里开始的。但正如一切进步在另一个意义上说来也是一种退步一样,人的劳动所以高于动物的本能,在于劳动是有意识可以自行支配的活动,但恰恰是可以自行支配也就可以决定自己散忌惰甚至不劳动,而对动物是不需要这种担心的。

与劳动俱来的是劳动态度,人的劳动态度如何呢?我们知道,对今天的人类来说,劳动仍然是谋生手段。也就是说,如果不劳动可以崐同样谋生,同样获得享受资料,人们更愿意不劳动。至于古代的人们劳动态度如何,如果在没有剩余,人们共同劳动、共同分配的原始社崐会里还看不清楚的话,一旦劳动创造出剩余,一旦自己不劳动通过他人劳动谋生和获得享受资料成为可能,就一目了然了。尽管那个时代留下的可供研究的资料很有限,但描绘一幅劫掠的图画却已足够,如马克思所说:“有一种传统的观念,认为在某些时期人们只靠劫掠生活(《马克思恩格斯选集》第二卷第100页)劳动成了只有奴隶和下等人才配做的卑下行为。“可以用流血的方式获得的东西,如果以流汗的方式得之,未免太文弱无能了。”(塔西佗《阿古司拉传日耳曼尼志》三联书店58年版第67页)这句话充分表达了那时的人们的劳动态度,现在居住在乌干达境内的卡拉莫贾人,至今还把劫掠作为第二生产活动。在劫掠中,谁的功劳大就在左臂上划一刀,刀痕越多越受人尊敬。小伙在向姑娘求爱时,则要如数家珍的重复他在劫掠中的战绩。

说不清从何时开始,热爱劳动几乎成了所有民族在谈论自己祖先时


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