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第三十六章 乔安娜好古董说

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不得印象深。你一定有什么感想,才专门说这些吧?”

“钱真的神奇。”郭康叹了口气,说:“犹太商人挤走了弗拉霍斯,乔安娜干掉了犹太商人,弗拉霍斯又骗了乔安娜。钱的循环运转,真神奇啊……”

“不是说这个。”脱欢提醒道:“我是说造假这个事情,是不是给了你启发?”

“对,因为这是各个文明都很常见的现象。”郭康点点头,回到了话题:“有个很有意思的现象:弗拉霍斯制造的假古董,其实不是真的在‘仿造’。相反,他自己收藏的真古董,和这些赝品,长得并不一样。”

“我问过他为什么,他给我说,客户虽然喜欢古玩,但他们真正热衷的,却不是古玩的真实样式。相反,这些人更喜欢的,是他们想象中那种完美的古董。比如,真正之前的古玩,是花纹、色块都保存完好的那种,图案也是越清晰越好;但蛮族暴发户,却喜欢大理石原色,甚至会把宝贵的花纹刮掉。”

“他们的复古,也是这种……乔安娜式的爱好。说是在弘扬古代的东西,实际上还是按着自己的想法来。当然,这是好还是坏,得看具体情况。这一点,欧洲人和塞里斯人,其实都差不多。”

“就算是对天神本身的描述,也是明显在变化的。最早的时候,天,还有代表天的天帝,是有人格的神,而且往往不止一位。不同地方,对于谁是天帝,似乎也有不同理解。这些说法,在传世的文献里,依然能找到痕迹。”他介绍道:“不过,汉儒对这些神话,却不怎么喜欢。”

“那个时候,荀子的后学们影响很大,从秦朝的李斯到汉初的张苍,都是他的学生。而荀子对天的态度,是‘大天而思之,孰与物畜而制之’。觉得就算这个神存在,也不应当只是崇拜仰慕,而应该想办法像对待物件一样,把祂畜养起来控制祂。”

“这边的人,要是见识了这种想法,怕是要发疯吧。”脱欢摇头说。

“想要控制神的人,就算出现在文学作品里,估计也是超级反派的角色吧。”郭康也赞同道:“不过当时,这就是显学。老师都直接这么说了,学生们的态度也可想而知。”

“其实那时候,各种古老怪异的神灵,依然在民间各地广为流程。古代典籍里的神,其实更接近这种设定。但汉儒认为,这些说法显然都不够‘雅驯’,需要进行调整。而且,这帮人的手段也很糙,比较关键的典籍,还只是冒充、改写。有些书,干脆就是挂着古人的名字,然后自己从头开始编。”

“在这样不断的努


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