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第2669章忠孝两全

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  青龙寺。

乌央乌央的人。

东一,西一群。

忠和,似乎每个人都能说上两,但是真的要说清,却未必是那么容易。就像是很多人以为不孝有三无后为大就是要生孩,多生就等同多孝一,是存在着长期误解的。

所以在青龙寺当,还是有不少的人存在一定的认知偏差。

大谬!大谬也!

一名须发有些发白的老儒生怒气冲冲。

大汉之忠,已有四百年!岂有过乎?既无,何须正也?!郑康成虽长于经,然未必通得忠孝!其论可以乎?!以未得忠孝之长而论,岂不怪也欤!

在老儒生周,还是有一些和他同气同声的,但多数都是年岁较长的。

老儒生不反对忠,之前也和郑玄司马徽没有什么私,但是郑玄司马徽重新定义忠,让老儒生很不适应。

没,并非是老儒生不知道对,也不是因为郑玄司马徽的新忠孝有什么不,而仅仅是不适应。

和老儒生对应,是一些年轻的学,尤其是寒门的学,他们更容易接受新的观,对于整个大,对于未来充满了憧憬。

这些年轻一些的学,更容易也更愿意去接受新的忠孝的概,他们也聚集在一起研讨,时不时发出笑,和那些怒气冲冲的老儒生截然不同。

一些人汇集而,有人停下了脚,也有人离开。

每个人都有自己的三观。

若是按照东瀛三国类游戏的,或许也可以叫做相性。

相性相近者,三观相似的也是比较合得来。

所以在新的忠孝理论宣扬出来之,也就形成了两个比较大的群落。

同意,不同意的。

斐潜只是下令有闻司注,别发生因为口角而产生冲突的事件即,至于在正常范围内的争,并不需要特别的制止。

有分,这是很自然的现,和那种怀了恶意去诋毁的不一样。

在这个事情,其实不管同意不同,都改变不了什么。

就像是很多国,都不是随意在制定推动的。

斐潜想要推动忠,也是有自己的考量。

只不过斐潜也没想到郑玄和司马徽就能做到了这一步。

斐潜原本还以为需要一点时,一些过程。

忠孝,汉代以孝治,这似乎是所有人的公认的事,但是为什么会以孝治,在治国的过程当中又有什么变化?这就未必所有人都清楚了。

汉代建国初期就


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