李柃道：“不仅仅只是物质，还有精神亦是如此，你可曾注意到，一个人的观念和道心，都是要受外界影响，不断被某些事物磨损，亦或填充的。
譬如池水，不停流动，又譬如舟筏，修修补补，表面看来始终还是如一，但实际上，每时每刻都在不停变化发展。”
姚灵仙听着李柃娓娓道来，的确有种被敦厚长者耳提面命，悉心教导的关怀之感。
他也是个聪慧之人，依稀明白了几分。
果然，李柃点醒道：“此中变者有之，恒者有之，变与不变之间的矛盾，譬如阴阳，构成了一个人的核心意义，也即是元神之来源。
我们不能把普通的性情大变称作入魔，但超过了某个不可知不可测的‘度’，好像换了一个人，那便是整个元神和心灵都改变了，思维与意识自然也会随之而变。
修仙界中，常有庐舍之说，附身，寄生之上的最终形态，便是夺舍！
这是一种极其高明的法门，与通常修仙者以讹传讹的神魂出窍，直接将目标元神抹杀，取而代之的粗暴方法有所不同，真正的夺舍法门更像是渠水流动的替换，悄无声息之间完成一切，如此才能彻底摆脱原身业力和诸般磨损，真正做到避劫消灾，延寿续命。”
姚灵仙阴着脸道：“您认为我师尊已经超过了那个维持自我的限度，被化神大能闫不永夺舍？”
李柃道：“是与不是，我也无法肯定，这才是夺舍之法的真正高明之处，它和所谓的执念成魔，性格大变是一模一样的，莫说外人，甚至当事之人自己都未必见得能够察觉，所以我辈修士才要强调明心见性的功夫，才要追寻本来面貌！”
李柃曾经教诲离膺等人要“大道守中”，实际上并不仅仅只是道德品格方面的要求，还有世界观，认识论。
每个人的认识，都是以自我为中心的，自身的真灵本质就是那个圆心，越靠近自身的中心，就越靠近自我，所以反而是婴孩时期，天性自然，最接近大道。
尘世浮沉，历练渡劫，是那个圆心经历种种，不断翻滚，壮大的过程。
扩张的眼界增加了认识的边界，但也会不可避免的令得自身被改变，有些人会渐渐为聻灵所影响，改变自己，迷失自己。
而有些人，却能认识本心，找回自己的本来面貌。
姚灵仙听了，有些忧虑，但也有些不甘：“这么说来，人总是会变的，世间的每一个人都有可能被大能夺舍而不自知，这种假设不是毫无意义吗？”
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