角度来看，无疑当属正果。
肉身封神者，固然是落魄了，但死后封神，乃是保障之法，人人争之！
这搞得天庭都不得不从死人下手，借助香火愿力来封神。
如若有合乎要求的修士在世时就上天受封，为天庭所用，那么获得的待遇，无疑是可以提高的，只可惜没有。
死了之后，大幅贬值，又反而要花费天庭资粮来兜底，相当于占天庭的便宜。
舒长生再如何，也只是一介结丹，道行浅薄的后辈，更倒霉的是，东海之战出师未捷，几乎可以说是寸功未立。
这样的安排，天庭并无丝毫亏待，可以理直气壮面对积香宗。
此时，远在玄洲的朱利生等人也得知了舒长生殒命的消息，悲痛之余，传来消息，称大乾朝已经开始进入封神流程，公开宣扬痨疠真君信仰了。
此乃朝廷正神，享香火供奉，朝廷命官，世家豪强，平头百姓皆可合法参拜。
亦有史家，学士之流从浩若烟海的古籍之中发掘出了历代痨疠真君的事迹，编成各种故事流行民间。
甚至于，考证出一些祭拜瘟神，驱除疫病之法。
封神体系根植于一种远古天庭便有所流传的封神祭礼之法，乃是借助万民愿力从天地之间召还残魂，以精神弥补之。
之所以要如此，是因受封者多是一些已经殒落的死人。
他们神魂有缺，甚至精神意志都开始涣散于天地之间。
幸而精神如砂砾，人类如雕塑，可以借助天地之间原本就有的生命精神为其重塑灵体，恢复精神，乃至于逆阴还阳。
这些铸造精神灵体所需的材料，就是香火愿力。
李柃最初接触这个词语时，曾经异想天开的想象过，是否可以空燃一些灵香。
但后来才搞清楚，香道的确与神道交集，但却并不能那么操作。
因为香火愿力的根本始终还是人类，没有人的参与，就没有意义。
借由信仰将自身精神层面的“砂砾”提炼出来，贡献给神灵使用，这种献祭之礼，便称之为封神祭礼。
封神，其实应该称之为造神！
香道之香火，在其中起到的只是一个催化媒介的作用，没有信徒，没有一切，没有灵香，却只是缺乏效率而已。
因此，相较于香道所提供的各种香烛用具，大乾朝编户齐民所获得的皇朝气运才是真正意义上的香火，它可以忽略成千上万年，甚至更长时间的缓慢积累
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