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第146章 新选组独自迎击贼军?一百迎战一万!【4200】

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因为它所供奉的神明,是日本神话里的太阳女神、至高神:天照大神。

据说上古传说中三大神器之一的八咫镜就供奉于此。

所谓的「一揆」,本是中文词汇。

语出《孟子·离娄下》——「地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁。得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也。」

意思是古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。

后因以「一揆」谓同一道理、一个模样,字面解释为「团结一致」。

比如范晔的《后汉书·荀爽传》:「天地《六经》,其旨一揆。」

再比如苏轼的《醉乡记》:「其气和平一揆,无晦明寒暑。」

此词传到日本后,被引申为「团结而起义」,白话的说法就是民变、民乱。

原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗,到后来泛指农民对统治者的反抗。

纵观日本历史,主要有两种类型的一揆。

其一是农民自发的斗争,被称为「土一揆」。

于其二,便是由一向宗领导的***,被称为「一向一揆」。

一向宗是佛教的一个宗派,是净土宗的一个分支,别称净土真宗,起源于日本。

在某种程度上,日本的一向宗近似于中国的白莲教——全都是很能搞事的主儿!

一向宗宣扬不需要懂得佛法经文及参与复杂的寺庙仪式,只需加入一向宗并时时口念:「阿弥陀佛」口号,就可以死后进入西方极乐世界。

既不需要钻研佛法,也不需要经历的苦修,只要念上几句口号,就能登上极乐净土……这么便利的成佛方法,自然是极受民众青睐。

于是乎,凭借着浅显的教义与简便的修行,一向宗很快就发展壮大了起来。

由于鼓励信徒募捐,一向宗的僧人们又很喜欢占据公有土地建设寺庙。

久而久之,一向宗成了割据一方的政教合一的强大集团。

到了战国时代,一向宗积攒了各类资源后,势力达到极盛,开始以僧人身份介入世俗权限争端中,常常占据诸侯的土地盖庙,还频繁煽动民众对诸侯不满,掀起一向一揆,令诸侯们非常头痛,造成非常多的冲突,引发很大的问题。

虽然没有明文规定,但从平安时代(794-1192)起,佛教在日本就有着无限趋近国教的崇高地位。


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