一边说着，一边思考着如何去组织话语。
在稍作思考后，郑启恒继续说道：“既然历史有重复的一面，那就意味着人本身也有重复的一面，也就是说在性格与行为上，我们都可以在历史上找到自己的原型，而通过对这个原型的分析，我们就能知道现在自己的极限所在，同时就能明白自己能够达到的高度。”
“你的意思是跳出时间与空间的限制，在历史上寻找那个相似的自己！并且通过对他们一生的研究，也就大概能知道现实的自己是一种怎样的最终走向，甚至还能预测出未来即将上演的，但还未发生的某些事。”谢丛宣顺着郑启恒的思路，说出了他自己的一番理解。
“大概就是这个意思，我认为就人在历史上的相似与重复来说，是有可能实现的，这与时代背景没有关系，只与人有关，即便是在未来，那些即将发生而还未发生的事也是如此，但我指的是人本身，而不是物。因为历史也不断的证明了，随着时间的推移，人们还会发现或者发明很多新生事物。”郑启恒在肯定谢丛宣想法的基础上，又说了一些他自己的想法。
“虽然我们现在谈论着这些，但真的有这种可能吗？也就是启恒你说的在历史上寻找与自己相似性格的人，如此多的书籍，如此长的时间跨度，要如何去找呢？又应该从哪里开始呢？从另一方面来说，这青史留名的毕竟是少数啊！”谢丛宣说出了他的疑惑。
“那么多的史书，总有这种可能，只要在理论上说的通，就有可能，其实我们也不用只局限于历史，我觉得包括经史子集在内，都有可能实现我的这一想法！说不定也有某位古人这么做过，只是由于时间与空间上的阻碍，我们并不知道罢了。”
“但这其中存在着一个问题，咱们可以做一个假设，比如说启恒你出生于明朝，那么你的做事方法就会受到那个时代的限制，而咱们再说几个朝代，比如宋朝，或者唐朝，以及更早一些的汉朝，你的思想以及行为是否又会有不同？虽然你是同样的一种性格与思维模式，但在不同的时代背景下，你不可能说都做着同样的事情！”
郑启恒大概听懂了谢丛宣想要表达的意思，于是他说道：“我承认不同的时代背景下，人的行为与想法是不尽相同的，但我也举一个例子，比如说有一个人，他在汉朝的时候有一个名字，而到了唐朝时，这个人则是另外一个名字，以此类推，但因为在性格上的相似性，这个人在行模式上是大体相同的，只不过因为所处的朝代不同，所以在所做出的事情上，就会有一定的偏差值，只是这
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