会有更多更详细的讯报传回。”元墨白言道。
其他三人皆颔首。
雷俊联络大师姐许元贞。
结果联络并不顺畅。
随着雷俊自身修为突破至八重天，他的天通地彻法箓与天视地听符、千里传音符等符箓的效力，都跟着水涨船高。
眼下出现类似情况，很可能是许元贞已经在尝试进入天理。
果不其然，终于联系许元贞后，那边声音断断续续：
“有趣……但也令人不快的地方……我进去看看。”
雷俊淡定，并不感到意外。
自家这位大师姐行事随性到可称任性。
责任感有。
但不够一点。
勉强可说是有半点吧。
晚些时候，唐廷帝室那边果然有更详细的讯报传回。
重点在于四条。
首先，那所谓天理中，存在其他路数的修士，但以儒家修士为主，其所学虽然同大唐儒学当前主流迥异，但亦有颇多精妙之处，且高手不少。
最明显的特点，天理中的儒学修士出手，颇有整齐划一之感，规整端方严苛，上下分明。
高境界大儒对低境界儒生，有极为明显的压制。
与人交手，他们的笔墨会先形成礼制。
如果大唐修士第一时间没做抵抗摧毁而暂时避让，则此后更难反抗，会越来越落下风。
尤其对面的上三天大儒以笔墨制义，礼制形成，身为对手的人一旦违背便遭受惩罚削弱，竟有几分无视真实，礼高于法的意境在其中。
其次，所谓天理者，极大可能是曾经九天十地中的归藏改名而来，但当前居于其中的人，来历却仍有些神秘和模糊。
昔年的归藏，如今的天理，早年间究竟发生过什么，当前仍不得而知。
然后，已经可以确认，那里的儒学传承，同许元贞、林彻等人早先接触的文华意境虽然更相似，但某种程度上来说也可算截然不同。
因为他们不那么容易被那践踏破碎天地文华的蛮横荒莽武道真意所克制。
一定程度上，表现地比大唐这边的儒学还要好。
当然，这里是指初遇“蛮夷”的南北二林。
晋州叶族虽然也被破了祖地，但并非被“蛮夷”直接践踏。
相反，叶默权在当时就找到些许应对之策，可以很大程度避免“蛮夷”的针对。
不论叶默权还是叶炎
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