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第七百九十六章 二十七(中)

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罗南知道,这不是短时间内可以完成的工作,当下更不是进行该项工作的理想环境,所以也只是将一些灵感做了记录,就转换思路,查看此前搜索出来,又让“葵姨”帮助整理的“二十七意”有关资料。

“二十七意”的全称是“礼祭古字阐根本法二十七意”。

其源头,公认是“孽劫世”第一个千年末,一篇讨论性质的论文。

这个论文的作者,确切的说是“作者之一”非常有名气,乃是这段时间罗南听说了很多次的大人物:

“阍君”荣靖。

这位从天渊帝国建国之前的乱世大战,一直活到如今的开国大君,在那个时代,不知道是突然起了兴致,还是别的什么原因,与礼祭古字研究领域的几位师范,合著了一篇论述:

讨论宏大宇宙中古往今来一切大能者,在个体和种群生命进化上的探索路线。

所谓“大能者”,基本上就限定了古神、新神、主宰这个级别,连“大君”都凑不上去。

至于“大君”何德何能,与学术界讨论这个话题……论文里面不是大量引用了湛和之主等真正大能者的原话么?

反正,论文最终将所有的“探索路线”简化为三类五种:

第一类是完全不假外求,可以自身成就,包含“入灭”和“神游”两种模式。

第二类是有序遗传继承,实现群体成就,即“真传”和“血脉”两种模式

第三类则是离幻为真,亿兆生灵奉一身,即“信仰”模式。

然而这三类五种“探索模式”,实在太过精深,所以“阍君”或者说是论文写作团队,又专门对照时光长河中,曾经真实发生的标志性事件及其象征,草拟了二十七条意象,以人类勉强可以理解的、相对最能描述大能者的“礼祭古字”为载体,概略说明。

每一大类各有九条,象征九个阶次。

根据罗南查询到的资料,当时这篇论文发出来,就在学术界乃至社会上引起轩然大波。

三类五种的分法,倒没有什么,因为从古到今,大能者也说过类似的话;如《天渊万国战史》这样风靡文明世界的经典,也花费一定笔墨描述,大家已经可以当常识来看。

最大的槽点就是那“二十七意”。

支持者就不说了,反对者认为这“二十七意”实在太过粗糙,有些条目并不能精准把握那三类五种“探索模式”的真义,反而会给一知半解的修行者和探索者提前布设知见障碍,把人给


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