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第469章 四大改造、营所改革

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  所谓毁寺,就是将安西军控制区域内一切礼拜寺及ysl教建筑,悉数隳毁,所有寺内教职人员包括信徒,一律格杀,一刀切,根本不需甄别,那定然是无法改造的死硬分子,死亡便是其唯一归宿。

灭教,则是将所有ysl经文及相关教典著作悉数收缴焚毁,不许任何诵念学习,举报有奖,违者处死。

易服,更准确得来讲,应该叫移风易俗,移入汉风,改易方俗,语言、服饰、饮食等方方面面,都必须向汉风靠拢,要严格遵守都督府制定的《移风易俗律》,就从相对简单且直观的服饰开始做起。如有违背,如何处置,还是那个字,杀!

至于杀贼,就更好理解了,教匪教民,教执教徒,凡是跟“ysl教”沾边的,一概诛杀。不只安西军队的任务,还要让那些投诚的仆从军协助“剿匪”,杀贼可得奖励,杀得越多,奖励越多,这也对普通人管用

这一条,也是根据当初榆林道“平叛经验”总结得来,只是稍加改变罢了。

接下来,所有安西治下的“非国民”,都要面临一个问题,如何证明自己不是教徒信众,不只是要打破各种禁忌、改变各种旧俗,最直接有效的办法,就是用一个“教匪”的脑袋来证明。如果没法证明,那么不好意思,那么你的脑袋就有可能成为别人的“身份证明”。

这四条,对于那些遗民来说,就是一个绝户计,所有人都要面临一个非此即彼的选择,动辄性命不保。残酷固然是残酷了些,但绝对行之有效,倘若按照刘旻的设想去做,或许用不了一年,整个安西的“教匪”问题,都将迎刃而解。

至于后果与影响,还有什么比现在的形势更为恶劣,更令人难以忍受的吗?至于非议,安西这边,怕什么非议,又有谁敢非议,非议了又有何用?不怕被人指责,是在含沙射影“榆林之乱”?

而最为关键的则是,已经有榆林这个前车之鉴,现成的经验提供,为什么不尝试学习。战后榆林诸州固然荒凉、残破,但至少安定祥和,不再有那么多矛盾是非,就是空气都清新了许多.

另一方面,安西军也具备来一次“大扫除”的实力,从西征伊始,一直到如今,安西都督府依靠的都是大汉将士官民,十多年,这一点从未改变过,今后也同样是如此,只要自身不出毛病,那就是难以战胜的。

再从人口的角度来说,当年黑汗国的百万丁口,经过长期的战争、治安消耗后,死的死,逃的逃,至今余者已不足二十万口,还得包含东北部的突骑施诸部,以及大量老


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