——政治上，那里还是由当地土著割据自治，日本朝廷则刚开始对那里进行殖民。
在西南边，琉球岛还是愚昧未开化的蛮荒之地，九州岛南部也是野人出没，它们仅仅只是在名义上被划入了日本的版图，实际上也都是各地的地方土著在占据着。
总之，在以上这些地方，全部都充斥着原始社会的“淳朴风情”。
甚至就算是在日本朝廷治下的绝大部分地方，也都是地广人稀、刀耕火种、野兽出没，连一座稍微像样的城市都找不出来。
而日后那座繁华大东京所在的关东平原，在这个时代的日本人的观念之中，就跟江鸿飞上一世中国人印象里改革开放初期的大西北差不多。
通俗一点形容就是，这个时代日本民众的生存状态，还不如欧洲中世纪的农奴。
其实这也很正常。
毕竟，日本文明的诞生都已经是公元二世纪的事了。而大和朝廷的雏形更是直到公元六世纪才形成。平安时代则开始于公元九世纪。其起步实在是太晚了。
所以，哪怕有西面的中国大力向日本输入中原文化，想要日本人这么快就从一个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落坐火箭直接进入统一的封建国家阶段，也实在是有点儿强人所难。
实际上，抛开京都来说，这个时代的日本，就跟中国的夏朝差不多，又能发达到哪去？
更何况，虽然国家尚未真正统一，但这个时代统治日本的贵族公卿们却已经早早地腐朽堕落了。他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操，净干一些没有大用的事……
更绝的是，这个时代的日本公卿贵族们，还把全日本的其余地区一律视为“乡下”甚至“鬼地”，认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。
偶尔有几个离京的家伙，多半不是因为流放，就是因为贬谪，或者是出奔躲避迫害。走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至还要留下遗书，并且一到了地头就天天盼着尽快回来。
因此，这个时代的日本，是一个上下完全脱节的畸形社会，唯一的文明城市就是京都，其余地方都是边穷地区。
所以，这个世界日本的财富、文明、艺术，全都被浓缩在了京都的方寸之地。
这也就不怪阮小二他们感觉日本小了。
当然，这也是因为江鸿飞还没告诉他们，那些落后
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