”
伏挺一下子愣住了，他看了一眼高高坐在蒲团上的菩萨皇帝，心中暗叫不好。
这紫袍僧人就是辩机，如今南梁都知道他是佛图澄的隔代弟子，有神通，是萧衍最宠信的高僧。
可没想到辩机竟然对儒学如此了解，提出了这么一个要命的问题。
成汤和武王，在儒家体系中一直算是圣王的代表。
他们如果是叛乱，那么随着成汤武王叛乱的那些名臣是什么？
推而广之，如果成汤武王是叛乱，那么萧衍是什么？
可如果说成汤武王不是叛乱，那儒家那套君臣体系还讲不讲了？
任何一套理论，在最根本问题上都是必须是刚性的，不容余地的。
如果在大是大非上含糊不清，那这套理论就是任由别人装扮的布娃娃，天下人又怎么会真心信服？
可能每一个人，在对待学术理论和实际操作的标准有差异。
但是对美德赞颂，对恶行批判，这是一门学术最基础的地方，如果这一点都做不到，那这套理论还有什么学习的必要呢？
魏晋时期，儒学的退潮，很大程度上，就是因为理论和现实出现了难以弥补的裂痕。
你儒家讲究的那一套，仁义礼智信，哪一样能够套在司马家身上？
既然每一样都不能套在司马家身上，那出仕司马家的儒生，又是怎样一种精神分裂的状态？
魏晋的儒生要么彻彻底底的沦为功利主义者，变成权力支配的野兽，要么和竹林七贤一样放浪形骸，用诗歌五石散来麻痹自己，用谈玄来取代对儒学理论的探讨。
伏挺感觉到更加悲凉的，辩机是萧衍身边的近臣，辩机下场辩论，已经充分说明萧衍的态度了。
果不其然，在这个问题上伏挺无法回答，辩机又抛出几个致命的问题，也都让儒生们哑口无言。
至于道门？
道门领袖陶弘景干脆就没来，这位山中宰相自己写了一封信，代表南天师道投诚了。
到了临近傍晚的时候，朱异登台宣布，这次三教辩论中是佛门取得胜利。
儒生们都垂头丧气，在场的佛门子弟都弹冠相庆，不过他们没有冠就是了。
接着，朱异开始说道：
“佛门有预言，天地大灾的时候，会有转轮出世，在转轮王出世前，需要有七宝现世——分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。”
“如今已经
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