、或者是佛法，你用悭贪的心情不肯布施出去。前面是没有得到的去追求，这个是已经得到的没有加以布施而犯到这条戒。我们看戒文：
若诸菩萨现有资财，性悭财故，有苦、有贫、无依、无怙正求财者来现在前，不起哀怜而修惠舍；正求法者来现在前，性悭法故，虽现有法而不舍施：是名第二他胜处法。
这条戒有两个情况：第一个是这个「菩萨现有资财」，表示你内心当中的确是有资财的，但是性悭财故，就是你多生多劫产生了习性，对财物产生一种悭贪的个性。因为你的悭贪，结果「有苦、有贫、无依、无怙正求财者来现在前」。这个苦指的是残废病痛，这个众生身体有残废、有种种的病痛，这是第一个；第二个有贫，贫就是说他身体虽然健康，但是物质缺乏；第三个无依，无依是指年老孤独，年纪特别老，孤独没有依靠；第四个无怙，无怙是指年幼无养，年幼没有人去照顾他：这四种人都是属于菩萨所应该要资助的对象。这个时候这四种境界在菩萨的生命当中出现了，「正求财者来现在前」，正求财者是指对方的乞求是合理的乞求，换句话说，他对你的乞求是你做得到的，菩萨本身有能力能够做得到，这叫做正求财者。这个时候菩萨不起哀怜之心而修惠舍，不修施舍，这个是对财物的悭惜。
第二个是对佛法的悭惜，「正求法者来现在前」，正求法者是指众生他具足闻法的根机，要是听闻这个法以后，他能够产生信解、乃至能够依教奉行，他有这种闻法的根机。菩萨性悭法故，他对自己所拥有的佛法产生悭贪，虽现有法而不加以舍施。是名第二他胜处法，这个时候菩萨好不容易栽培的菩提心，就被他内心的悭贪烦恼所破坏了，叫做第二他胜处法。第二个他指的是悭贪烦恼。
悭贪的过失，蕅益大师说悭财者，世世贫穷，我们今天对财富的悭贪是产生贫穷的果报。悭法者，生生愚痴，不可不惧也。对佛法的悭贪，你来生会产生愚痴的果报，所以不可不惧也。
在经论上讲一个小故事：佛在世的时候有一个老比丘，老比丘是年轻就出家了，出家以后他也想努力的修学佛法，但是他根性愚钝，虽然努力的修学，但是都不能明白其中的道理，所以他就放弃了学习去做一些事务性的工作。当然这样下去，等于是身虽出家而心不入道，心中没有道法的摄受，这样子就空度光阴一天一天过去了，到年纪大的时候戒腊很高。这个时候有一个大富长者要请僧团去应供，要做一个供僧的修福法会，大众僧团就开会说：这个老比丘的戒腊最高，如果他去参加应供，
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