种的法门都通达了，而且是具足闻持，闻持就是忆持不忘，而且产生一种积集，积集就是产生一种坚定不移的理解。不但是听闻，而且对里面的一些理论、方法、次第，都产生坚定不移的理解。
「若欲无间于境住心」，于境住心就是说你可能是僧团的执事，刚好僧团发生了特别的事故，你要马上处理，为了这个事情，你不处理可能会对整个常住的运作有一些伤害，你不能中断的，但是你对于这个法是充满了好乐之心的，这个是一时的难缘出现，列入开缘。
「若勤引发菩萨胜定」，前面是一种事务的障缘，这是你自己要做一些行门的加行，你要引生一种殊胜的禅定，或者你在闭关拜忏、或者你在打佛七，有说法的因缘你暂时不去听法，这个是开缘的情况，因为你现在正在栽培另外一种殊胜的功德。
「若自了知上品愚钝，其慧钝浊，于所闻法难受难持、难于所缘摄心令定」，你知道自己根性非常的愚钝，对于法义的接受很困难，而且其慧钝浊，不但是愚钝，你这一念心也特别的散乱，就是你妄想特别多，可能这个人刚出家、或者刚学佛，一方面善根薄弱，一方面妄想粗重。你对于所闻的法很难领纳在心，很难去受，也很难忆持不忘；对于法师所说的法义，他这个所缘境，你很难摄心在定。就是你根本定不下心来，定不下心来，你到了法堂去，你内心还是东去西去，到处打妄想，没有随顺法师的法义而转，所以你这样子想「干脆去拜佛算了」。因为你这个因缘是特殊的，暂时没有听法的因缘，就是根性愚钝，心思粗重。
以上十种因缘，「不往听法，皆无违犯」。这是开缘的情况。
这个地方不往听法的开缘很多，但佛陀所对治的主要是憍慢心而不去听法的因缘，因为你看佛陀在不往听法也开出了很多很多的因缘，这个地方所对治的主要是憍慢心。
我们看中国的历史，中国的历史当中有一个重要的历史是楚汉相争，就是在秦朝末年，秦二世胡亥登基以后，胡亥这个人昏庸无能，天下大乱，这个时候各路英雄开始逐鹿中原，这当中主要就是楚国的项羽跟汉的刘邦。
我们看从过去生的因缘观察他们两个人的差别：项羽出生于贵族，项羽不管是他的福德资粮、他的智慧资粮、他的武功都远远超过刘邦，你看项羽是楚国的一个王公大臣，他领几十万的楚军骁勇善战；刘邦，刘邦是一个亭长，亭长等于是现在一个村长，一个小村长，他是领着一百多人去做苦工，但是秦朝末年大家没饭吃，国家乱成一团，这一百多人跑的跑、死
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