连那位登记的僧官,都止坐在了一边。陆峰坐在了这案几之后,不多时,便有侍从僧奉上了茶水来,此处的茶水却又和酥油茶无有相同,是放了盐的奶茶,上面还有一层厚厚的奶皮子。
旁边侍从僧手中持着一尊长把子长嘴壶,为这位大施主寻得机会,倒入奶茶,止这一点风俗和陆峰那边的密法域也有相同之处,那便是不得叫“客人”的茶碗空了,陆峰不须得多少时间,便喝的肚子圆圆,那侍从僧倒的手酸,也无有一丝丝不耐烦之意。
应这位便是大施主。
无可对于大施主不敬,整个“大布施”可以免除“僧差”,得到“特权”的根本基础是应这一次的大布施,是一种“群哉”,是“布施了慈悲和智慧”给诸位僧人,那些受到了“群哉”的僧人们,得到了这位布施者的“慈悲和智慧”。
所以,形成了一道因果,作为因果的循环,故而那些接收到了布施者的僧人们,应做一个“回向”,这种“回向”,便是须得他们朝着“布施施主”行“僧差”,用自己的劳动力和供奉之心,将“智慧和慈悲”还赠给这位大施主。
完成一次仪式的闭环!
故而陆峰深知如此,自然不客气,他和真识上师坐在一起,将这带着热气的奶茶吞入肚子里面,换了好几个位侍从僧,那些侍从僧匆忙如采蜜的蜂,穿花的蝶,在厨房和此间穿梭,另外那两位佛子亦端坐着,却无有人搭理他们,他们脸上也无有不忿,也无有被冷落的悲伤。
应他们也知道,自己无得资费在这里做一场大布施。
这种大布施,和学位考试之后的大布施,形式是相同的,须得给上师们银钱,茶水,糌粑,肉干。
如此“尊贵”的大布施,也分为上中下三等。
三等之中,止在自己所在的学村之中放布施的,为下等,止称之这个人为“大施主”,可免除“僧差”,可用自己的宅院,优先选择所住之地,豢养仆人和农奴,在诸多戒律僧的面前,戒律僧亦会对于“大施主”有所偏颇。
寻常在其余庙子之中有地位的僧人,大多都会选择放这样的一次“大布施”,安心学习。
在这种“大施主”之上,便是“措钦大施主”,作为一個“措钦大施主”,他须得布施自己所在的整个扎仓僧院,为所有扎仓僧人进行一场和学村一样程度的大布施。亦是这样程的布施度,即可见到庙子之中的堪布大佛爷。
作为这样的“措钦大施主”,可在诸多法会和庙子重要的集会,进入措钦大殿,受
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