丁志夫当即反驳:“礼怎么可能出于性?礼是用来遏制天性的!”
“然也!”李纯附和道。
一个是丁昌期的儿子,一个是龙昌期的徒孙,两人合起来朝着刘延年开怼。
刘延年亦非等闲之辈,当即反驳道:“如果说礼出于伪,那么没有创造礼,难道世间就没有孝悌吗?如果没有创造礼,难道世间就没有慈悲吗?是故,礼始于天,而成于人,此天人合一也。”
孝敬长辈,爱护晚辈,这些就算没谁来约定,也是天然存在的礼。
因此,礼出于天性。
丁志夫说道:“人必群,群必争,争则乱,乱则离,离则弱,弱不能胜物。以礼而群人也,无礼者,不可存。”
这段话是说:人是社会性动物,不可能单独生存。有了社群,就得有道德规则,否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群,根本就不能存活,早就被自然淘汰了。
社群观点,也是朱铭把《荀子》升经的动力之一,也是宋代科举经常把《荀子》作为策论题的原因。
刘延年反驳道:“圣人率性而成礼,贤人知礼而求性。皆内也!”
这是在说:圣人以仁义礼智等天性道德,自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德,才能感悟天性。不管圣人还是贤人,都是出于内在所具天然善质,而不是从外在得出天性、礼仪。
李纯噗嗤一笑:“圣人率性而成礼,不正是礼伪之论吗?”
“胡搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳,因为李纯在曲解其意。
刘延年朝皇帝拱手道:“陛下,《荀子》援法入礼,以法而乱礼,通篇皆申韩之论。若是将其升经,恐有祸乱天下之危!”
这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底……
丁志夫立即反驳:“法立于君,礼出于师,君师并行致于尽善。”
李纯的攻击性更强,指着刘延年扣帽子质问:“你这厮好大胆子,竟然想着有师无君吗?”
刘延年吓得一激灵,连忙朝皇帝作揖:“陛下,臣绝无此意。臣只是觉得,荀子过于偏向法度,而疏忽了礼乐。”
刘延年非常明白,他今天是辨不赢了。
丁志夫和李纯一唱一和,前者讲道理,后者捅刀子,把他搞得顾此失彼。
李纯就是故意的,报师门之仇而已。刘敞当初给龙昌期扣帽子,导致龙昌期的学术被禁绝。
今天,李纯就要给刘延年扣帽子。
以
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