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第160章 颠覆传统的生存方式

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向有利于国防的方方面面。所以说,国家对土地资源和生产方式的控制,实际上就相当于是对国民生活的控制,意味着“不着痕迹”的奴役。国民一旦成为维持国家存在的生产工具,那么,他们就再也无法按照自己的意愿来决定如何生活了,只能在早已被制度规定好了的、有限而俗套的模式内活动,自身的认知和追求将会受到各种无形的压制,除了解决最原始的生存需求以外,还会被迫从事各种不喜欢却不得不做的事务。

然而,这个新兴的森林之国却截然不同。

“在我们这里,人们无需为了吃住和纳税而劳苦奔波,也无需供养大量的寄生阶级,更不会被迫服从任何无偿的劳役。所以,人们都有余力去尝试各种各样的事务。我们所构建的社会其实很简单,它有效地节省了人们的时间和精力,让每个人的天赋都能得到最大的发挥,避免造成大量的人力浪费。”堤沃德傲然道。

身为一个曾经在极权国家生存过的平民,堤沃德对此深有体会。在外界许多国家中,平民和奴隶往往被迫从事众多无偿的劳役,以供养大量的寄生阶级——贵族和军队,国民所缴纳的实物赋税,有时甚至高达总收入的半数以上,大量地消耗了国民的时间和精力。人们过着极为辛苦的生活,根本没有机会发掘自己的才能与天赋,有些人甚至一辈子都没有从事过喜爱的事务。但佳宁城不一样,因为这个新兴国度没有寄生阶层,所以人们不必为了供养任何有权势的寄生者而牺牲自己的发展自由,不必再委身于那些既不能给予他们快乐,也无法激发创造力的事务了。如此一来,便节省了大量的精力,可以有时间慢慢地学习和思考,让生命变得更有意义。

“无需纳税?那你们的土地资源是如何分配利用的呢?”罗德诧异道。

“每个人都是大地的孩子,立足之地是最自然的生存需求,亦是安居乐业的根本,谁也无权剥夺人们享有一方立足之地的权利。”谈及此事,堤沃德神色间不觉多了几分与年纪不符的庄重。“所以,我们不会像其他国家那样——通过控制土地资源和征收赋税来支配民众的生存方式。这里的每户居民,都能无偿获得一个安身之所,免去了高昂的地租,这样他们就可以安心地从事自己喜爱的事务、奉献自己的才能了。因为土地是自由的,所以人们也可以互相交换居所,无需任何复杂费力的操作,只要双方点头同意即可。”

一个和平社会的基础,就是人人都能吃饱穿暖、安居乐业。但在东大陆,许多平民却要为了一块小小的立足之地而付出极大的代价,甚至


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