清净，是即名为相似菩萨，非真菩萨。
你今天在四种他胜处法中随犯一种以后，你第一个过失，你就不能再增长摄受菩萨广大菩提资粮，所谓的菩提资粮指的是福德资粮跟智慧资粮。换句话说你忘失菩提心，你失掉了菩提心，你修诸善法都是魔业、都是生死业。我们讲大乘、小乘，这两个乘的力量不同，这个乘只有佛法叫乘；一贯道、基督教也修善业，但是他们没有资格叫乘，因为他没有到彼岸的力量。
就是基督教、一贯道他们去布施，或者去做慈善事业，这样的善业能够使令他们在人天当中得到一个安乐的果报，但是安乐的果报消失以后就什么都没有了，他这样的一个善业，不能引导这个生命从痛苦的此岸到达解脱的彼岸，没有这个力量。
菩萨在修善的时候之所以能够构成乘，你所有的善业能够趣向无上菩提，是来自你的菩提心跟正知见，这就所谓菩萨的戒体。所以你的菩提心被贪瞋痴烦恼消灭以后，你虽然广泛的受持菩萨戒法，但是你已经不是在摄受菩萨的菩提资粮，只是在创造人天的善业，是这个意思。第二个「不复堪能于现法中意乐清净」。前面是就着浅位的资粮位的菩萨说「你不能去积集福德智慧资粮」；就着深位的菩萨所谓加行位的菩萨，特别是暖、顶、忍、世第一这四加行的菩萨，假设你犯到了四重戒法，你不能在你的现生的生命当中得到这种清净的意乐。清净的意乐是指初地菩萨，初地菩萨内心当中有我空、法空的智慧，所以他内心是清净的，没有这种爱取的杂染。
换句话说，「是即名为相似菩萨，非真菩萨」，表面上你虽然行菩萨道，表面上你断恶、修善、度众生，但是本质上来说，你的一切的善法已经不再随顺于无上菩提了，所以你已经不是在行菩萨道了，叫非真菩萨，一种表面的菩萨，不是真实的菩萨。这一段是说明若犯到重戒，会产生这两个严重的过失。
戊二、明舍不舍
己一、标简品类
说明舍掉戒体跟不舍戒体的差别业，这当中分成三科，先看己一、标简品类，说明重戒的品类：
菩萨若用软中品缠毁犯四种他胜处法，不舍菩萨净戒律仪；上品缠犯，即名为舍。
「菩萨若用软中品缠」，软就是轻微下品的、或者中品的，是用下品或中品的烦恼来犯四重戒法，这样子是不舍菩萨净戒律仪；必须要上品缠犯才名为舍。所以这个地方有别于声闻戒法。诸位在研究菩萨戒要注意，声闻四重戒法的犯，只要因缘具足就犯戒了，比如说你说杀戒：杀戒就是是
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