总持，以世间法总持佛法。这当然是对他的鼓励，晋王广也回应智者大师一句话：「大师传佛法灯，宜称智者。」所以智者大师这个智者是晋王广给他的封号。
我看智者大师的传记，他提到晋王很赞叹，就是晋王当初亲近智者大师的时候，他很多大事情都请教智者大师，而智者大师寄给他的书信，他贵为一个晋王，他看他师父的信是跪着看的，是这样子的。但是你看智者大师往生以后，他的徒弟就不象样了，晋王后来做皇帝，在历史上说隋炀帝是把他父亲隋文帝害死，有一点篡位的意思。他也没有好好的做皇帝、没有好好的照顾百姓，放纵自己的私欲，在位时间很短就往生了。
我看了这段历史，我想：如果智者大师多活几年，隋朝的历史会有一点变化。就是说这个人根性暴恶，但是如果有一个善知识能够摄受他，他还是有办法令他善根现前、恶根不现前，还是可以的，就是说你跟他有缘的话，你跟他讲什么他听得进去(哈)。
这一条戒意思就是说，他虽然曾经暴恶过、他也可能现在还是烦恼很重，但是他跟你有缘，宿世跟你有缘，你对他种种的开导、种种的摄受对他有帮助，那你不应该放弃他。即使说你跟他没有缘，你也不应该以嫌弃心、瞋恼心，你可以默默的祝福他，因为你跟他没缘实在很难度化。人跟人之间的因缘是不能勉强的，你跟他没有缘，你要刻意去摄受他，可能也是事倍功半。但是这条戒意思是说，即使你跟他没缘，你也应该对他释放善意，但是你暂时不采取行动也是可以，但是你千万不能怀着嫌恨心、瞋恼心来责罚他，使令他对三宝、对道场弃舍而去，这一条戒就是这个意思。好，我们今天就暂时讲到这个地方，阿弥陀佛。
（视频、音频都只是讲到这个地方。）
我回答几个问题。
【学员提问】：菩萨种性的修行者修不修声闻种性的空无相无作？
【师父答疑】：这个地方诸位可能有些误会。就是说如果你是菩萨种性，那你不是修声闻种性，你虽然修空观，你也会修不净观来对治你的烦恼，这个是正常的，但你不是修声闻种性，因为这两个种性是相违背的。就是说你依止菩萨种性来修人天的善法、修声闻的善法，就是说根本法门只有一个，那枝末法门方便有多门。你有这个病，你当然要吃这个药。其实声闻法里面很多的法是对治三界的贪欲，菩萨都是要随学的，只是说菩萨在学声闻法的心情跟声闻人的心情是不一样的，我们今天修声闻法是为了成佛而修的，他修那个法门是为了趋向偏空涅槃，
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